范仲淹在《告諸子及弟侄》中寫(xiě)道：“凡見(jiàn)利處，便須思患。”意思是說(shuō)，凡是對自己有好處的事，就要多想想有沒(méi)有什么隱患。這是對利與患的辯證認識，也是面對誘惑持有的警惕之心。
天上不會(huì )掉餡餅。當餡餅不期而至時(shí)，往往背后隱藏著(zhù)陷阱。見(jiàn)利而忘患，多是僥幸使然。克服僥幸心理，應當有憂(yōu)患意識，時(shí)刻繃緊“利害相伴”這根弦，既觀(guān)其表又思其里，才能不被眼前的利益沖昏頭腦。《戰國策》記載：晉國權臣智伯欲伐衛，送了四百匹野馬和一璧白玉，以麻痹衛國。衛國群臣不知是計，都很高興，南文子卻說(shuō)：“沒(méi)有功勞就受到賞賜，沒(méi)費力氣就得到禮物，不可不慎重。”衛國邊境將領(lǐng)聽(tīng)聞此話(huà)，馬上加強戒備。智伯果然來(lái)襲，可到了邊境一看，衛國軍備嚴整，又返回去了。智伯失望地說(shuō)：“衛國有賢人，預先知道了我的計謀。”南文子之賢就在于利益面前，頭腦仍保持清醒冷靜，多想一步、想深一層，意識到了利益背后的隱患。這種“見(jiàn)利思患”的謹慎和警醒，使衛國避免了一場(chǎng)戰爭禍亂。
北宋蘇轍有云：“心不可亂，則利至而必知，害至而必察。”對利害要做到必知必察，前提是“心不可亂”。“身之主宰便是心”，只有守心明性、正心明道，對利益背后的東西才能看得清、想得明、放得下。范仲淹在南都學(xué)舍讀書(shū)時(shí)每天以粥充饑，把留守之子贈送的美食放在一邊。不是他不感厚意，而是他懂得“今遽享盛饌，后日豈能復啖此粥乎”。北魏蘇瓊懸瓜示廉，家人不解，蘇瓊笑曰：“安有初樂(lè )為而復禁者？”對瓜果小物都如此警惕，是因為蘇瓊看到了小利中隱藏的大患，必須及早堵住第一道“閘門(mén)”。后唐高漢筠面對惡吏私贈的五百兩白金，正色道：“吾有正俸，此何用焉”，是因為他想到了此金不是多剝削農民，就是多榨取了商販。
見(jiàn)利思患，“常念居官之危”，隨時(shí)省察、自重自警，以?xún)葻o(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)。在這方面，很多優(yōu)秀的黨員干部給我們立起了標桿：焦裕祿堅持“占便宜的事兒一點(diǎn)兒都不能做”，其大兒子為了看戲告訴售票員“焦書(shū)記是我爸爸”，結果沒(méi)買(mǎi)票就進(jìn)去了。焦裕祿得知后，教育兒子不能搞特殊“看白戲”，并立即拿出錢(qián)要他到戲院補票。谷文昌堅持“不許沾公家的一點(diǎn)油”，大半輩子與林業(yè)管理打交道，卻從不添置木家具……他們心中有戒，對“利”背后的“患”洞若觀(guān)火，并及早敲響警鐘，“避危于無(wú)形”。
“君子以思患而豫防之。”黨員干部手上掌握一定的資源和權力，“各種誘惑、算計都沖著(zhù)你來(lái)，各種討好、捧殺都對著(zhù)你去”，更應該見(jiàn)利思患，時(shí)刻保持警醒，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，不被利益捆綁、不受邪氣侵染，永葆忠誠、干凈、擔當的政治本色。（中央紀委國家監委網(wǎng)站）